الأحد، 11 أغسطس، 2013

يا من هواه ...

 مسلسل ذو تقنيات فنية رائعة بالفعل. حيث تميز هندسة الصوت في الحوارات بنظام acoustic جميل يدثر سمع المشاهد بلحاف الهدوء ويجزل عليه من دفئ التمتع بالمشاهدة. أما موسيقى التتر للفنان المبدع وائل الشرقاوي فنرى غزارة الهارموني "السهل الهضم" الخالي من المبالغة، والذي أنتج صيغة موسيقية بسرعة الـ Adagio المضاعفة، وبأربع كلمات فقط "يامن هواه أعزه وأذلني"، بأداء كورالي Choir متقن وجميل. ناهيك عن التوزيع الألي الجميل Tuti والصولوهات Solo لآلة الكمان, والدوتات Due لآلة التشيللو العميقة والبيانو الكهربائي Keyboard. ولا تقل جودة الإضاءة شأناً من هندسة الصوت ولا من شأن روعة المَشاهد والحوارات التي أتاحت للممثلين المساحة الواسعة لإبراز القيمة الأدائية عندهم. اما الإخراج، فتقف الكلمات متلعثمة عنده، وتعجز عن التعبير عن جمال واتقان ما قام به قائد العمل المخرج "أحمد يقوب المقله"، وربان العمل الفنان القدير "أحمد الجسمي". أخيراً أقول بأن الخليج ولّاد لا سيما البحرين .. لكن هل من ناظِرٍ بعين الاعتبار؟



الجمعة، 19 يوليو، 2013

كتاب "ذاكرة الأغنية البحرينية"


كتاب "ذاكرة الأغنية البحرينية" للفنان والاعلامي القدير الأستاذ ابراهيم راشد الدوسري، الذي اضاف بهذا الكتاب فصلاً تاريخياً مهماً إلى فصول المصادر العامة لتاريخ الأغنية البحرينية منذ ١٨٩٥ إلى ٢٠١١م.. من لحنها وغناها وأكسبها الهوية التراثية والثقافية البحرينية، ومن ساهم اسهاماً بارزاً في نشرها عبر التسجيلات والبث الفونوغرامي والإذاعي.

حري بنا الإشادة بالنقد المتحضر "الحديث" حول الكتاب، الذي نُشر في مجلة الثقافةالشعبية، العدد ٢٢، للشاعر والأديب والاعلامي الدكتور راشد نجم. والحوار الذي اجراه الاعلامي اسامة الماجد مع المؤلف في جريدة البلاد، العدد ١٧٣٧.

تتوقف الكلمات عن التعقيب على الطرح النقدي الذي اتحفنا به الدكتور راشد نجم. لكني أقف عند نقطة جوهرية هامة في الكتاب ألا وهي ; الأخطاء المطبعية في بعض الأسماء مثل راشد الصفر بينما هو راشد الصقر، وعائلة خنجي الذي ينتسب إليها المرحوم أحمد جمال وليس عائلة ضنجي... وهلم جرا. وهذه المعلومات الخاطئة قد تبعد مصداقية الباحثين حين استعانتهم بالكتاب كمصدر، خصوصاً أن الكتاب منفرد الطرح في الاختصاص خلافاً لما جاء به الفنان جاسم الحربان والفنان المرحوم عيسى جاسم والشاعر مبارك العماري وغيرهم.

لذا فإنني أتفق مع رأي الدكتور راشد نجم في مراجعة الأخطاء المطبعية في الكتاب، بجانب تغيير أوراقه التي جعلت الصور باهتة وأخفت جمالياتها.


الأربعاء، 3 يوليو، 2013

قبسٌ من حقيقة الجمعيات السياسية في البحرين

من الملاحظ، بل في الواقع أن الجمعيات السياسية والأهلية في البحرين، لا تهدف إلى تأسيس مجتمع مدني بقدر ما تهدف إلى تعزيز الولاءات الطائفية والعرقية والمذهبية والأيديولوجية. وهذه الظاهرة هي من أشد الأمور فتكاً بالمجتمع، لأنها توجه أفراده إلى إلغاء المفاهيم الإنسانية والثقافية والتراثية والديمقراطية والحقوقية لديهم، بإسم السيادة الشعبية التي تخلق نوعاً من المشاحنات الشعبية التي تستغلها الجمعيات السياسية والمجموعات الراديكالية التي هي بعيدة كل البعد عن فكرة توحيد قوى الشعب من أجل تحقيق الوحدة المجتمعية والسياسية.

السبت، 29 يونيو، 2013

عقولٌ تحاولُ أن ترقى بأن تكون خاوية...



الناس أنانيون بطبعِهم، وهم في صراعٍ دائم ضد بعضهم البعض كأفرادٍ وجماعات، من أجل المصالح الخاصة الشخصية أو الفئوية. ولا يتحقق الوصول إلى تلك المصالح إلا بالأيديولوجيات التي يتخذها القلة من المتوكلين لاستقطاب الكثرة من الاتكاليين. حتى تنشأ بذلك الصدامات والصراعات بأساليب عدوانية مليئة بتدابير الاحتراز والحيطة والحذر، كاستهلال للانزلاق في فوضى الصدامات والمواجهات البربرية والهياج والخصام وحرب الجميع على الجميع، في سبيل الحصول على تلك المصالح الخاصة أي كان نوعها.

إن الاتكالية العقلية للفرد، في الثقافة الدينية والاجتماعية والسياسية، تعني في الغالب تنازله عن حقوقه الطبيعية والأساسية، لأفراد أخرين أو جماعات، يحتكرون وضع الاحكام والقرارات ويعدلونها حسب ما يشاؤون، وما على الإتكاليين إلا التسليم لتلك الأحكام والقرارات والامتثال لها ولإيعازاتها بالسمع والطاعة، دون نقاش، وأحياناً دون استيعاب أو معرفة لطبيعة وذرائع تلك الأحكام والقرارات والإيعازات. فتتعاظم فكرة الصراعات والصدامات في اللاوعي لدى الكثير ممن أضاعوا فكرهم الذي ميزهم به الله عز وجل عن سائر المخلوقات الأخرى، والذي يستطيع الإنسان به أن يستقل بشؤون حياته دون شريك باعتبار ذلك الاستقلال هو منبع قيمة الإنسانية. لكن بعض البشر يأبون إلا أن تكون عقولهم إمعية اتكالية شبه خاوية، وخامة مهيأة للتدريب فقط، حسب ما يريده المدرب منها أن تكون!

الخميس، 20 يونيو، 2013

الزيادة لموظفي جامعة البحرين.. عشم إبليس في الجنة



سعادة النائب ابتسام هجرس ... شكراً على اهتمامك و" تمنياتك" أن تصرف الزيادة للموظفين الإداريين بجامعة البحرين التي أمر بها جلالة الملك منذ سنة أو أكثر ولم ينفذ أمره بهذا الخصوص! 

سعادة النائب... 

يحكى أن أحد زعماء القبائل، أراد أن يطمئن، عن كثب، على أحوال قريته. فتنكر ذات ليلة في لباس رث، وخرج يتمشى في القرية فوجدها حالكة الظلمة لا مصابيح فيها. وفي صباح اليوم التالي نادى على وزيره وأمر بإعطائه "مئة ليرة" ليقوم على وضع مصباح على كل باب بيت في القرية. فأخذ الوزير المال وغادر. وفي اليوم التالي نادى الوزير على مسؤول الإنارة في وزارته، واعطاه "خمسين ليرة" قائلاً له: هذه خمسون ليرة لوضع مصباح على كل باب بيت في القرية. فأخذ المسؤول المال وغادر. ثم اجتمع مسؤول الإنارة مع العمال فأعطاهم "خمس وعشرين ليرة" قائلاً لهم بأن يعملوا على وضع مصابيح عند كل بيت في القرية. فأخذ العمال المال وذهبوا يصيحون وينادون في أهل القرية: يأمركم الزعيم بأن يضع كل منكم مصباحاً عند باب بيته.

الأحد، 18 نوفمبر، 2012

بين الحاكم والمحكوم... أليس كذلك يا تقرير ديوان الرقابة؟


من المعلوم أن القانون ينقسم إلى قوانين سماوية (شرعية) وقوانين وضعية، وهذا التقسيم لا يعني أن هناك اختلافاً حاداً بينهما. فالقانون، أياً كان مصدره، هو قوة قامعة مشروعة تنظم العلاقات بين الأفراد وعلاقة الحاكم بالمحكوم. وعلى ذلك، لا يكون على أي سلطة حاكمة أن تحكم بالعدل وتنأى عن الظلم فحسب، وإنما عليها واجب آخر وهو تنفيذ القانون كما هو فعلاً، لم يكن على السلطات أن تهمل الحقوق الطبيعية والمكتسبة التي ضمنها "العقد" الدستوري والقانوني فيما يخص الحفاظ على الصالح العام كجزء من ما تجسده العلاقة بين الحاكم والمحكوم... أليس كذلك يا تقرير ديوان الرقابة؟

الجمعة، 14 سبتمبر، 2012

سيجارتان في آن ...

استغرب الجار من جاره عندما رآه يدخن سيجارتين معاً في آن واحد. وذات مرة سأله: أراك منذ أيام وأنت تدخن سيجارتين معا في آن واحد، فما السبب؟ رد عليه الجار المدخن: أنا أدخن سيجارة عن نفسي وأدخن الأخرى عن صديقي المسجون حيث مُنعَ عنه التدخين في السجن.
وبعد أيام رأى الجار جاره وفي يده سيجارة واحدة فقط فسأله: أراك تدخن سيجارة واحدة فقط، فهل أفرجوا عن صديقك المسجون؟ رد المدخن: كلا، بل أنا قد اقلعت عن التدخين!
ما أردت قوله هو أنه يجب علينا التنبه وأخذ الحذر من الذين قد يسلبوننا فكورنا ويمتهنون ويستخفون عقولنا، بتدليسهم للحقائق والوقائع ومنطق العقل، من أجل تحقيق مبتغاهم ومآربهم ومصالحهم الخاصة، في شتى الأمور، على حساب آدميتنا..

الثلاثاء، 4 سبتمبر، 2012

إذاعة البحرين ... معلومات ناقصة وأخرى خطأ


لطالما أعجبتني إذاعة البحرين FM 102.3، وبرامجها الثقافية، والإخبارية المحلية، والترفيهية. لكن لم يرق لي برنامج "صديقي قائد الأوركسترا" المذاع هذه الأيام من شهر سبتمبر 2012م، حوالي الساعة الثالثة والنصف عصراً، وهو برنامج يتحدث عن الثقافة الموسيقية. وقد تبين لي بأنه يدلي بمعلومات يشوبها شيء من الخطأ ونقص في المعلومة، وهذا من خلال متابعتي لحلقتين فقط فكيف وجميع الحلقات.

أولاً: المعلومة الناقصة
عرف المذيعان بعائلة الكمان Violone فقالا: أن عائلة الكمان هم:
  1. الكمان Violone.
  2. الكمان الجهير Violonecello.
  3. الكمان الأجهر Contrabass.
ولم يذكرا الفيولا Viola da gamba رغم أنها تقع في المرتبة الثانية من عائلة الكمان. لذا فالمعلومة ناقصة نقصان ليس بهين، فيما لو اتخذت المعلومة المذاعة كمرجع أو مصدر بحثي.

ثانيا: المعلومة الخطأ
عرف المذيعان أيضاً بمقام السيكاه، ثم اسمعونا اغنية لتبيان مقام السيكاه بصورة محسوسة، لكن الأغنية لم تكن من مقام السيكاه بل كانت من مقام الهزام وهو قريب نوعاً ما من مقام السيكاه لكنه ليس هو، فالأبعاد والنغمات مختلفة بين الأثنين والفرق بينهما هما نغمتا ( لا – سي )، حيث تكون نغمة (لا) في مقام السيكاه طبيعية Natural بينما تكون في الهزام الذي سمعته (لا بيمول) وهي ما يحتويها مقام الهزام وليس السيكاه، وسمعت نغمة (سي) طبيعية Natural وهي ما يحتويها مقام الهزام أيضاً، بينما (سي) في مقام السيكاه هي (سي نصف بيمول).

أمثلة:
  1. أوقاتي بتحلو للفنان الراحل سيد مكاوي من "أوقاتي بتحلو" حتى "من أول ما بكون وياك"، فهذا اللحن من مقام السيكاه.
  2. مطلع أغنية "دارت الأيام" للراحلة أم كلثوم، من مقام الهزام ويمكن عزفه من مقام (راحة الأرواح).

من الخطورة يا إذاعة البحرين، تقديم معلومات ناقصة وخطأ، فذلك يؤدي إلى عدم ثقة المستمع بالبرامج الثقافية المعلوماتية المقدمة له. وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على أمرين أحلاهما مُر، فإما أن الإذاعة لا يتوفر لديها المتخصصين في التدقيق المعلوماتي للبرامج المذاعة، أو أن لديها المتخصصون لكن لا يتم تدقيقهم بشكل جيد في مدى صحة المعلومات المطروحة. أصلحوا حالكم حفظكم الله وأعانكم، وأعاننا عليكم.

الجمعة، 2 مارس، 2012

معطيات حرب الخليج، وأهمية الاتحاد الخليجي



في اعتقادي المتواضع، ان تجاهل معطيات حرب الخليج اغسطس 1990م – اغسطس 1991م، وعدم الاستفادة من ما قدمته من دروس لأنظمة الدول الخليجية العربية، قد يودي بنا هذه المرة، إلى هاوية لامفر منها إلا إليها. وتتلخص تلك المعطيات في النقاط التالية:

  • تخلخل النظام الأمني العربي بشكل كبير وعدم الثقة بكفاءته في أمن المنطقة.
  • التعامل العاطفي بين دول الخليج العربي، وغياب فكرة التعامل البرجماتي الذي لابد من ان يبدأ من منطلق المصالح المشتركة.
  • عدم وجود الوسائل والآليات القادرة على تغيير استراتيجيات العالم ونظرته الاستغلالية لنفط وثروات دول الخليج العربي.
  • عدم وجود الوسائل اللازمة لتوجيه فهم الافراد والجماعات للعمل السياسي والإلمام بجميع الظروف السياسية المحيطة بها على المستوى الاقليمي والعالمي.
  • إهدار الوقت وعدم تدارك ما ضاع منه لما يقارب النصف قرن من التفكير العائم الوهمي في الوحدة، وعدم التوجه الى التفكير العملي الاستراتيجي الجاد من أجل تحقيق التضامن والوحدة في أقصر وقت ممكن.
  • تنافس الأنظمة السياسية على الزعامة الهشة والواهمة بأنها قادرة على مواجهة مواقف دول العالم والمؤسسات الدولية المتربصة بها والضاغطة عليها، وعدم تحقيق قدر ملموس من الأهداف المشتركة البعيدة عن العوطف والمجاملات في مواجهة تلك الضغوطات.

مراجع موصى بقراءتها:

حرب الخليج – المؤامرة .. الأسرار والوثائق من التخطيط إلى التنفيذ، علي منير.


الجمعة، 17 فبراير، 2012

مفهوم الليبرالية

"الليبرالية: هي مذهب سياسي رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في الميدانين الاقتصادي والسياسي".
ولها تعريفات مرتكزها: الاستقلالية أي التحرر التام من كل أنواع الإكراه الخارجي، سواء كان دولة أم جماعة أم فردا، ثم التصرف وفق ما يمليه قانون النفس ورغباتها، والانطلاق والانفلات نحو الحريات بكل صورها: مادية، سياسية، نفسية، ميتافيزيقية (عقائدية).

يقول جان جاك روسو:
"الحرية الحقة هي أن نطيع القوانين التي اشترعناها نحن لأنفسنا".
فهي،بحسب هذا المفهوم، عملية انكفاء على النفس، وفي نفس الوقت هي عملية انفتاح تجاه القوانين التي تشرعها النفس.. فالانكفاء على الداخل تمرد وهروب من كل ما هو خارجي، والانفتاح طاعة القوانين التي تشرعها النفس من الداخل.
ويمكن أن تمثل بالمعادلة التالية:
الليبرالية = انكفاء على النفس (استقلالية) + انفتاح على قوانين النفس.

وجاء في الموسوعة الفلسفية العربية تحت مادة (الليبرالية) ما يلي:
"جوهر الليبرالية التركيز على أهمية الفرد، وضرورة تحرره من كل أنواع السيطرة والاستبداد".

"الليبرالي يصبو على نحو خاص إلى التحرر من التسلط بنوعيه: تسلط الدولة(الاستبداد السياسي)، وتسلط الجماعة(الاستبداد الاجتماعي)".

ويمكن صياغة ذلك بالمعادلة التالية:
جوهر الليبرالية = التركيز على أهمية الفرد + التحرر من كل سلطة خارجية.

ويحسن أن ننبه إلى أن الليبرالية كنظرية في السياسة والاقتصاد والاجتماع لم تتبلور على يد مفكر واحد، بل أسهم عدة مفكرين في إعطائها شكلها الأساسي.

ففي الجانب السياسي يعتبر (جون لوك) ـ  1632-1704م ـ أهم وأول الفلاسفة إسهاما فيها.

وفي الجانب الاقتصادي (آدم سميث) ـ 1723-1790م.

وكذلك كان لكل من (جان جاك روسو) ـ 1712-1778م ـ و(جون ستيوارت مل) ـ 180-1873م ـ إسهامات واضحة في الدعوة إلى الليبرالية.

والليبرالية هي مذهب قضيته الإنسان، وعلى ذلك فكل المذاهب التي اختصت بهذا القضية كان لها إسهام واضح في تقرير مبادئ الليبرالية:

-   فالعلمانية تعني فصل الدين عن السياسة، كما تعني فصل الدين عن النشاط البشري بعامة، وعلى مثل هذا المبدأ يقوم المذهب الليبرالي في كافة المجالات: السياسية، والاقتصادية، والفكرية، بل لاتكون الدولة ليبرالية إلا حيث تكون العلمانية، ولاتكون علمانية إلا حيث تكون الليبرالية.

-   والعقلانية تعني الاستغناء عن كل مصدر في الوصول إلى الحقيقة، إلا عن العقل الإنساني، وإخضاع كل شيء لحكم العقل، لإثباته أو نفيه، أو معرفة خصائصه ومنافعه، والعقل المحكّم هنا هو عقل الإنسان، وهكذا تقوم الليبرالية على مبدأ أن العقل الإنساني بلغ من النضج العقلي قدرا يؤهله أن يرعى مصالحه ونشاطاته الدنيوية، دون وصاية خارجية.

-       والإنسانية تؤمن بالدفاع عن حرية الفرد، والثقة بطبيعة الإنسان.

-       والنفعية تجعل من نفع الفرد والمجتمع مقياسا للسلوك، وأن الخير الأسمى هو تحقيق السعادة لأكبر عدد من الناس.

 الخلاصة: أن الليبرالية هي المذهب السياسي الذي يعنى بصورة موضوعية و شاملة، بمناهضة انتهاك حقوق الإنسان.

قراءة المزيد:
- Principles of political science , A. C. Kapur
- عن الديمقراطية الليبرالية .. قضايا ومشاكل، د.حازم الببلاوي.
- تطور الفكر السياسي ، جورج سباين.

مؤلفات أخرى:
- فرانسيس فوكوياما ، نهاية التاريخ

الأسباب الرئيسية لسقوط ليبيا القذافي

1. تعطيل العلاقات الدبلوماسية والعزلة الدولية.
2. عدم الانتباه إلى أهمية تبادل المصالح المشتركة مع دول العالم.

الاثنين، 13 فبراير، 2012

مصلحة السلطة، أم مصلحة الأفراد؟

"إن القانون الوضعي لا يلتفت إلى القضايا التي تخدم مصلحة السلطة السياسية القائمة. على اعتبار أن الصالح الذي يصيب السلطة الحاكمة هو نفسه الصالح الذي يصيب الأفراد".











إقتباس من :
  • د. احمد جمال الظاهر، دراسات في الفلسفة السياسية - صفحة 169.

الأحد، 12 فبراير، 2012

هيئة شؤون الاعلام


هيئة شؤون الإعلام بمملكة البحرين، توزع جوائز تكريم لبعض المغردين على صفحات التواصل الاجتماعي دون الافصاح عن أمر هذا التكريم مسبقاً، ودون تحديد معايير وشروط التكريم.


http://www.bna.bh/portal/news/493273



المبدأ بمفهومه السياسي

هو الفكر الذي يراه الإنسان اسمى مبتغاه ومطالبه، وهو ما يعطي الإنسان قيمة ذاتية يجب الاعتراف بها وتقديرها من قبل الآخرين، ليصل الإنسان بذلك، إلى الشعور الفطري بالعدالة.


المراجع:
  • أفلاطون - الثيموسية
  • ج. ف. هيجل - فينومينولوجيا العقل

سلطة الدولة

هي من ضرورات بسط النظام. ولا يمكن ضمان حريات الأفراد وحقوقهم وواجباتهم دونها. وتتمثل سلطة الدولة في أجهزتها ومؤسساتها الحكومية.

الأيديولوجية Ideology



الأيديولوجية هي كلمة عامة في مفردات السياسة العالمية. وهي من الاسباب الرئيسية في انقسامات الشعوب والناس. وقد يؤدي التعارض بين الأيديولوجيات إلى نشوب حرب بين دولتين أو أكثر.

وتعرف الأيديولوجيات على أنها مذهب سياسي أو حكومي أو جماعي، وهي مبدأ فكري يسعى صاحبه إلى تنفيذيه على أرض الوقع بأكبر قدر ممكن.

وقد أشتهرت بعض الأيديولوجيات على المستوى العالمي مثل:
  • القومية Nationalism
  • مناهضة الامبريالية Anti-imperialism
  • الشمولية الفردية مثل الفاشية والنازية. Individual totalitarianism
  • الشمولية الحزبية مثل الاتحاد السوفيتي السابق، والصين. Party totalitarianism
  • الليبراليةLiberalism
  • الثيوقراطية Theocratic
وحتى الحركات الدينية قد تصنف على أنها أيديولوجيات، إذا كانت تسعى باسم الدين، وراء غرض سياسي أو اجتماعي أو اقتصادي.

ملاحظة:مفهوم الحركات الدينية يختلف نوعاً ما عن مفهوم الثيوقراطية.


المراجع:
  • International Relations - Palmer Perkins - 3rd Edition

السبت، 11 فبراير، 2012

المصالح الدولية

كثيراً ما نسمع قادة الدول يقولون بأن هذه الدولة أو تلك هي من الدول الصديقة. قدتكون كذلك،ان لم تتعارض  صداقاتها مع مصالحها وبرجماتياتها. ويوضح كتاب "المدخل في علم السياسية" للدكتورين بطرس غالي ومحمود خيري  "أن الدول في المجتمع الدولي تكون أما جماعات صراع أو جماعات مصلحة ايجابية. جماعات الصراع هي تلك التي يكون فيها كل مايمثل كسباً للدولة (أ) يمثل في نفس الوقت خسارة للدولة (ب)، وأما جماعات المصلحة فهي تلك التي يسير فيها الكسب بالنسبة للدولتين معا في اتجاه واحد"، حتى لو كان بينهما صراع ظاهر أو مبطن. وهناك من الدول التي قد تترك الصداقة من أجل المصلحة لكنها لا تترك المصلحة من أجل الصداقة.

معنى الدولة في الاصطلاح السياسي

إن مفهوم الدولة في الاصطلاح السياسي يختلف عن مفهومها العام والمستخدم لدى الجميع مثل "شعب"، أو "جماعة" أو "حكومة" ... إلخ.

كلمة دولة في المفهوم السياسي لها معنى قانوني محدد ألا وهو مجموعة من الناس يقيمون بصفة دائمة على إقليم أو أرض تحت حكومة منظمة ومؤسساتيه، ولا تخضع لأي سيادة خارجية. ويفرق القانون الدولي في السيادة بين الدول من حيث صفاتها القانونية. مثل الدول التامة السيادة، والناقصة السيادة، والدول ذات الوصاية ... إلخ.

المراجع:
  • Principles of Political Science - A. C. Kapur

الاسباب الأولية لقيام الثورة الفرنسية

    • الاسباب السياسية: هي اطماع لويس السابع عشر وحكمه المطلق الذي زاده غروراً وحباً في توسيع ملكه بواسطة الغزو والحروب. فتكتلت عليه دول أوروبا فألحقت به الهزيمة مما أدى ذلك إلى السخط الشعبي ضد الملكية المطلقة، ومن ما فعل الملك وما آلت إليه فرنسا بسببه.
    • الاسباب الاجتماعية: هي كثيرة، أهمها الفوارق الاجتماعية حيث أن رجال الدين والنبلاء كان لهم نصيب الأسد من الدخل القومي، فهم يملكون الاراضي ولا يدفعون الضرائب، وفي المقابل فإن عامة الشعب لم يكونوا يحظون ولو بالجزء اليسير من ذلك مع أنهم مصدر الدخل القومي.

ما هي شريعة حمورابي؟

أراد الملك حمورابي عام 1726 ق.م، أن يتوسع في ملكه ورقعة مملكته حتى قامت الثورات ضده من قبل البابليين وقبائل المدن والممالك التي احتلها مثل عيلام، وآشور، ولارسا. فعمت الفوضى والفساد وعدم الاستقرار. ومن أجل وقف ذلك أصدر حمورابي عام 1790ق.م، قانوناًيؤمن العدل والاستقرار ودحر الفساد والفوضى السياسية والاجتماعية. وأطلق على هذا القانون "شريعة حمورابي". وتعتبر هذه الشريعة من أقدم الشرائع المكتوبة في التاريخ البشري .

القطبان الأوحدان Bipolarization


القطبان الأوحدان هما: الولايات المتحدة الأمريكية والإتحاد السوفيتي السابق. ظلت المواجهة بين البلدين بصورة حرب باردة، كل وراءه حلفه العسكري وارسو (الكتلة الشرقية)، والناتو (الكتلة الغربية).

هدأت تلك المواجهة نوعاً ما إبان عهد الزعيم السوفيتي ميخائيل غورباتشوف الذي أذعن للمطالبات الشعبية في بعض من الجمهوريات السوفيتية ودول البلطيق من أجل التحرر من هيمنة النظام اليساري الشمولي الشيوعي، فأقر البروسترويكا والغلاسنوت فتحررت جمهوريات الاتحاد السوفيتي من الحكم المركزي الشيوعي.

هوامش:
  • البروسترويكا: إعادة البناء الاقتصادي والاجتماعي.
  • الغلاسنوت: هو الاصلاح السياسي وممارسة الحقوق الدستورية وحريات المواطنين.

فوكوياما والليبرالية

قامت الثورة الفرنسية 1789م، والامريكية 1776م مبشرتان بالحرية والليبرالية، وكان الاعتقاد أن الطريق أمام الديمقراطية قد فتح ولن يوصد. وإذا بالقرن العشرين يأتي بتجارب النظم الشمولية من فاشية ونازية وماركسية، حتى ساد الانطباع بأن الليبرالية قد اصبحت من تراث الماضي الذي لا يتجاوب مع حقائق العصر. وفي 1989م تحلل النظام الماركسي في الاتحاد السوفيتي ومعظم دول أوروبا الوسطى، فكتب فرانسيس فوكوياما عن "نهاية التاريخ" مزعماً: أن الليبرالية هي الانتصار النهائي في حياة البشر.

فلسطين مقابل استقلال العرب.

نصّت بنود الانتداب على فلسطين، وهي وعود الحكومة البريطانية لليهود سنة 1917م، على وجوب وضع البلاد في حالة سياسية وإدارية واقتصادية تؤمن إقامة وطن قومي يهودي، وفي نفس الوقت الحفاظ على الحقوق المدنية والدينية للفلسطينيين. ولم يكن تلك الوعود لتتحقق لولا أن بريطانيا اعطت وعودها من جانب آخر للدول العربية بأن ذلك سوف يحقق للدول العربية استقلالها القومي. وفي النهاية تحقق الوعد المعطى لليهود بينما ظل الوعد المعطى للعرب يشوبه نوع من الابهام والغموض، والذي أدى في ما بعد إلى الاحباطات الكبيرة عند العرب الذين باعوا فلسطين مقابل استقلالهم.

يقول الشاعر العراقي مظفر النواب: 
"تقولون القدس عروس عروبتكم .. أهلاً...
فلماذا أدخلتم زناة الليل إلى غرفتها.
ووقفتم تسترقون الأسماع لصرخات بكارتها؟.. "

المراجع:
  • العلاقات الدولية منذ معاهدات الصلح (1919 - 1939) - سمير شيخاني.

العسكريون والانتخابات

تنص بعض الدساتير أو القوانين الانتخابية على عدم احقية العسكريين من ممارسة الحقوق السياسية ولاسيما الانتخابات. وتتخذ الدول التي تتبنى هذا القانون المبررات التالية:
  1. ان السماح للعسكريين بالتصويت يؤدي إلى انقسام الجيش على نفسه وهذا أمر يشكل نوع من البلبلة في صفوف العسكر.
  2. غالباً ما يكون العسكر تحت تأثير الضباط في ممارستهم للتصويت. لكن هذه النقطة تعد واهية لأن الانتخاب يكون بصورة سرية تؤمن للناخب الحرية من تقييد أي سلطة قد تمارس عليه.

الجمعة، 10 فبراير، 2012

انتخاب انصار الحكومة

تتخذ بعض الحكومات وسيلة تمزيق الدوائر الانتخابية لتغيير نتيجة الانتخابات لصالح مرشحين من أنصارها. وتسمى هذه الوسيلة "جريماندر" نسبة إلى جيري حاكم ولاية ماسشيوسيتس الأمريكية. إذ أنه ابتدعها عام 1812م، لتمزيق الدوائر الانتخابية. وهناك عدة اشكال لتمزيق الدوائر الانتخابية اهمها:
  1. تقسم الحكومة المناطق التي تحظى فيها بالتأييد إلى عدد كبير من الدوائر فتفوز فيها بعدد أكبر من النواب، بينما تقسم المناطق التي يتركز فيها خصومها إلى دوائر واسعة فيفوز فيها عدد قليل من الخصوم.
  2. توزع الحكومة مناطق تأييد المعارضة على عدد من الدوائر فيصبح كل جزء أقلية في الدائرة المنضم إليها فيفوز بكرسي النيابة المرشح الذي تؤيده الحكومة.
وكانت ظاهرة تمزيق الدوائر الانتخابية شائعة في مصر قبل ثورة الضباط الاحرار، واستخدمها الفرنسيون ايضاً في دستور 1958م، وصار للريف الفرنسي الأغلبية في انتخاب مجلس الشيوخ خوفاً من الناخبين في المدن الذين تنتشر بينهم الاتجاهات اليسارية المعادية لحكومة شارل ديغول.

المراجع:
  • مذكرات في النظم السياسية - د. محمد فرج الزائدي.

الاتحاد المركزي - الفيدرالي

هو اتحاد يضم دولتين أو أكثر، بحيث تتكون من مجموعها دولة واحدة جديدة تسمى دولة الاتحاد، وذلك بمقتضى دستور تتنازل فيه كل دولة عن سيادتها الخارجية وجزء من سيادتها الداخلية لدولة الاتحاد.

 أنظر أيضاً، اتحاد مجلس التعاون لدول الخليج العربية.

الاتحاد التعاهدي - الكونفيدرالي

هو أن تحتفظ كل دولة داخلة في الاتحاد بسيادتها الداخلية ويترتب على ذلك:
  1. لكل دولة دستورها الخاص.
  2. لكل دولة سلطاتها العامة (التشريعية، والتنفيذية، والقضائية).
  3. لكل دولة نظامها السياسي، أي يحق الاتحاد التعاهدي أن يكون بين دولة ملكية وأخرى جمهورية.
  4. لكل دولة رئيسها الخاص.
  5. لكل دولة حق الإنفراد بعقد المعاهدات الدولية.
  6. لكل دولة حق الإنفراد بالتمثيل الدبلوماسي.
  7. لكل دولة حق التحالف العسكري مع الأخرى.
  8. يحتفظ رعايا كل دولة بجنسيتهم الخاصة، أي أن رعايا كل دولة يعتبرون أجانب بالنسبة للدولة الأخرى في الاتحاد.
 أنظر أيضاً، اتحاد مجلس التعاون لدول الخليج العربية. 

أنواع الدساتير


جاء في الفقه السياسي، ما يجسد الشعور بعدم اتفاق القانون مع العدالة، في تصنيفه للدساتير بأنها نوعان:
الدستور الضيق: وهو ما يكفي أن نقرأه لنعرف النظام السياسي للدولة.
الدستور الواسع: وهو الذي يركز على الجانب المادي للسلطة، ولا يكفي أن نقرأه لنعرف الطبيعة السياسية للدولة ونظام الحكم فيها، إنما يجب معرفة مدى الإلمام بتطبيق أحكامه على الواقع المعاش.

وتنقسم الدساتير من حيث الشكل إلى نوعين:
  1. الدستور المدون (المكتوب): وهو الدستور الذي صدر بشكل وثيقة أو عدة وثائق رسمية من المشرع الدستوري كالدستور الفرنسي والأمريكي.
  2. الدستور العرفي (غير المكتوب): وهو الدستور الذي يستمد احكامه من غير طريق التشريع الدستوري وأهم مصدر له هو العرف والقضاء. ومثال على ذلك الدستور الانجليزي.
 
المراجع:
  •  مذكرات في النظم السياسية - د. محمد فرج الزائدي
 

الانتخاب المقيد

وهو يتطلب من المواطن أن يكون على قدر من المال أو الكفاءة، أو أن يكون مالكاً لعقار ولا يقل دخله السنوي عن قيمة معينة. وهناك عدة دساتير أخذت بنظام الإنتخاب المقيد، مثل فرنسا إبان الثورة، وانجلترا عام 1919م، وإيطاليا ما قبل العام 1948م، ومصر في دستور 1930م.

أما مبررات الإنتخاب المقيد هو أن الفقراء لا يهتمون بالسياسة وإنما بقوتهم اليومي. اما الأثرياء فيربطهم ثراءهم بالبلد ويجعلهم متعلقون به، مهتمون بإموره.

توماس هوبز

هو فيلسوف انجليزي 1588م. ألف مبادئ القانون الطبيعي السياسي، والأوثيان. وقد دافع في كتابه الأوثيان عن الحكم المطلق لآل ستيوارت. وقد تأثر بالحرب الأهلية الإنجليزية عام 1640، التي الهمته فكرة أن الناس لا يملكون القدرة على حكم أنفسهم وهم في حالة فوضى وحرب ضد بعضهم البعض. لذلك فضل هوبز النظام الملكي  على النظامين الأرستقراطي والشعبي. وهو يرى أن الآلية الاساسية لتطبيق النظام الملكي، أن يتنازل الأفراد عن جميع حقوقهم الطبيعية للحاكم ويكون الحاكم غير مقيد بشيء وهو الذي يضع القوانين ويعدلها حسب ما يشاء.

نسبية العدالة عند سقراط

يقول سقراط " أن الإنسان العادل، الخبير بحفظ الأموال، يكون كذلك خبيراً بسرقتها. ومعنى هذا أن الرجل العادل لص نوعاً ما، لذاتكون العدالة عنده، فناً من فنون السرقة".


المراجع:
  • دراسات في الفلسفة السياسية - د.أحمد ظاهر 
إضغط هنا لتنزيل الكتاب بالطبعة الإلكترونية.

الثيوقراطية

وتعني الحكم والسيطرة باسم الدين وباسم الحق الإلهي الممنوح للحاكم والذي يجعله مسؤولاً أمام الله. وقد ساد الحكم التيوقراطي في القرون الوسطى خصوصاً.

الجيوبوليتكس


هو علم يتناول تأثير المتغيرات الجغرافية وما يتعلق منها بالسياسة الدولية. وهو شبيه نوعاً ما بعلم الأنثروبولوجيا، وهو علم تطور الاجناس البشرية وعلاقتها بالبيئة المحاطة بها.

المراجع:
  • المدخل في علم السياسية. د. بطرس بطرس غالي ، د. محمود خيري عيسى

السياسة

هي مجموع أجهزة الدولة المترابطة والمتناسقة مع بعضها في الأهداف، ووسائل ممارسة السلطة في تحديد عناصر تنظيم المجتمع والتفاعل معه.

وتعتبر السياسة هي في مواجهة مع الإنسان في حياته اليومية من خلال المدرسة، الاسرة، النادي، العمل، الجمعيات السياسة، الحكومة، الأحزاب. لذا، ليس للسياسة تعريف محدد لأنها ليست شيئاً، إنما هي ممارسة متعددة الأشكال. أما بمفهومها الاصطلاحي، فهي تعني رعاية شؤون الدولة الداخلية والخارجية.

مراجع:
  • Science politique - Jean-Marie Denquin
  • مذكرات في النظم السياسية - د. محمد فرج الزائدي.